Đức Ái – Không ham mê
của cải và danh giá.
“Đức ái không tìm những gì riêng tư mình” (I.Cor.13,5)
1. – Đề tài ma quỉ đem ra cám dỗ Chúa là của đời và hư danh:
a) “Quỉ chỉ cho Chúa thấy các nước thế gian, và vinh hiển của đời”. “Ta sẽ cho ông tất cả các nước đó, nếu ông chịu cúi mình thờ lạy ta” – Mt.4,8).
Ham của đời quá làm hư hỏng con người, xem gương Juda Iscariot thì rõ. chạm đến tiền tài thường dẫn đến bê bối.
b) Quỉ muốn cám dỗ Chúa phô danh: “Nếu ông là Con Đức Chúa Trời, cứ gieo mình xuống”. Thánh Augustino ghi nhận: “Biết bao nhiêu người bị danh giá làm cho họ hư hỏng”.
2. – Của cải phù vân thường làm hại đức Bác Ái.
a) “Ngươi phải thờ lạy Thiên Chúa là Chúa của ngươi, và là làm tôi một mình Người”. (Sách Đệ Nhị Luật); Thánh Phaolô dặn môn đệ Timothê-ô: “Thầy phó tế đừng ham danh lợi” (I.Tim.3,8)
b) Nhưng xét tỷ lệ các vụ kiện đến tòa án, đa số vì tranh giành của cải. Có khi làm anh em ruột thịt mất tình thương yêu nhau.
c) Thánh Ambrosiô (trước làm tổng trấn, sau làm Giám mục thành Milan) viết : “Còn gì cao quý hơn con người không để cho vàng bạc lay chuyển được lòng mình”.
3. – Ham muốn hư danh quá đáng.
a) Thánh Tôma phân tách ba khía cạnh:
1) Ham danh vọng không phải chỗ, không đúng mức, không đích đáng;
2) Ham danh giá có đích đáng thực, nhưng ham mê một cách nồng nhiệt quá đáng;
3) Ham danh vì một mục đích nào khác, như vì ích kỷ, kiêu ngạo.
b) Thánh Vịnh: “Hỡi con người, các người còn bận tâm nặng lòng cho đến bao giờ? Sao lại thích phù hoa, tìm giả dối?” (Ps.4,2)
1) Biệt phái hám danh: “Chúng ưa địa vị cao và ghế nhất trong công-hội, ngoài đường thích được chào hỏi” (Mt.23,6),khinh thường người khác.
2) Hống hách, lấn át những người kém thế, tức là lỗi đức bác ái.
c) Đối với việc Tông đồ, Thánh Thoma tiến sĩ nhấn mạnh: “Làm thế nào để giáo sĩ khỏi đam mê hư danh, thì việc triệt hạ các nết xấu không còn khó gì”.
4. – Hư Danh là cội gốc sinh ra những tính xấu nào?
Hai Thánh tiến sĩ Grêgoriô và Tôma cùng dạy: Kiêu ngạo là nết xấu chung, còn mối tội đầu thứ nhất, chính là hư danh
HƯ DANH: mối tội đầu thứ nhất:
A. – TRỰC TIẾP: có ba hình thức theo cấp độ:
1) Khoe khoang (Gloriatio) hay phô trương cũng thế.
2) Tự phụ (Praesumptio) tức là kiêu hãnh vì những gì đã làm. Ra vẻ ta đây.
3) Giả hình (Hypocrisis) không làm, mà cố làm điệu như mình đã làm.
B. – GIÁN TIẾP: có 4 ngành
4) Cố chấp (Pertinatio) trong lúc trí khôn luận xét;
5) Bất thuận (Dissentio) trong việc quyết định;
6) Tranh cãi (Contentio) trong ngôn từ phát ra ngoài miệng;
7) Bất phục (Inobedientia) trong khi không phục và che bai người khác.
5. – Tính vị kỷ là nơi phát sinh tật xấu:
a) Thánh Giáo phụ Basiiliô Cả đã nói: “Vị kỷ là yêu mình quá đáng chuyên lo tìm điều lợi cho mình, không còn lo gì đến vinh danh Chúa, và quyền lợi của tha nhân”
b) Tính vị kỷ tập trung tất cả vào chính mình. Hay nói đến việc mình làm; việc do sáng kiến của mình. Nếu kết quả tốt, cho là vì mình giúp hay làm; Nếu thất bại, đổ lỗi cho người khác là không nghe theo lời mình bàn.
Thánh Augustine nói: “Vì quá yêu mình, nên dẫn đến khinh Chúa". Đến Chúa cao sang, họ còn khinh, hỏi anh em đồng loại, họ có đếm xỉa gì?”
c) Khi quá thiên về mình, tất nhiên động chạm đến quyền lợi chính đáng của người khác. Thánh Phaolô trong thư thứ hai, gởi cho Timothêô: 1 Anh hãy biết điều này: vào những ngày sau hết sẽ có những lúc gay go.2 Quả thế, người ta sẽ ra ích kỷ, ham tiền bạc, khoác lác, kiêu ngạo, nói lộng ngôn, không vâng lời cha mẹ, vô ân bạc nghĩa, phạm thượng,3 vô tâm vô tình, tàn nhẫn, nói xấu, thiếu tiết độ, hung dữ, ghét điều thiện,4 phản trắc, nông nổi, lên mặt kiêu căng, yêu khoái lạc hơn yêu Thiên Chúa;5 hình thức của đạo thánh thì họ còn giữ, nhưng cái chính yếu thì đã chối bỏ. Anh hãy xa lánh cả những người ấy.
d) Sách Gương Phúc đã phải lên án gắt gao: “Con phải biết rằng tính tự ái yêu riêng mình con, nó làm hại con hơn tất cả mọi cái khác trên trần thế”
6. – KẾT LUẬN
Vậy chúng ta muốn khỏi phạm đến đức bác ái, ăn ở tử tế với mọi người, cần đề phòng tính ham mê của cải, tính vị kỷ, yêu mình, nghĩ đến danh giá của mình quá đáng. Trong mọi công việc, phải là con người có công tâm, lo công ích trước tư lợi.
b) Nếu sống trong cộng đoàn, nên theo luật Thánh Biển Đức (Bênêditô) dạy: “Các phần tử của cộng đoàn phải quên cá nhân mình đi, cốt sao cho toàn thể cộng đồng được phát triển”.
c) Sau hết ta phải nhớ lời Thánh Tôma: “Tự ái là nguồn gốc tội lỗi, là sản nghiệp mọi sự dữ, rồi sa đọa đến khinh Chúa.” .
7. – Câu truyện để kết thúc
Sau hồi thế chiến thứ I, một linh mục Pháp trẻ tuổi được lệnh đi coi xứ, tay xách vali mạnh bạo ra đi, đến nơi chỉ thấy những hầm sâu, tường đổ, còn sót lại một bức tường đứng: Đó là tất cả nhà xứ, nhà thờ có bấy nhiêu.
Cha hết sức hoạt động, con Chiên dần dần trở về gây dựng lại cơ đồ, nhưng con Chiên ở rải rác, khổ cho Cha lúc đi kẻ liệt, trèo tường, nhoai hầm hố. Nhờ gương và lời Cha ủy lạo, con Chiên tu sửa lại lòng đạo đức cũng như vật chất, và giúp Cha kiến thiết ngôi Thánh Đường khả quan, với Nhà cho Cha sở ở.
Giữa lúc tình cha con mặn nồng, Cha tuy tuổi chưa nhiều nhưng đã kiệt sức, nằm trên giường bệnh vẫn thản nhiên. Giờ hấp hối gần đến, Cha nói với những người đứng xung quanh: “Nay tôi vui mừng vì đã trung thành giữ lời nhủ bảo của thân phụ tôi, ngày tôi mới lĩnh chức Linh mục, làm lễ mở tay rằng: Nay con làm Linh mục Chúa, Cha chỉ cầu ước cho con ba điều:
Thứ nhất: Lúc con chết, con đừng nợ ai xu nào.
Thứ hai: Lúc chết, trong tay con cũng chẳng dư xu nào.
Thứ ba: Con đừng vướng một xu nợ nào, là tội với Chúa”
“Cả ba điểm đó, tôi cẩn thận giữ: Hiện tôi không còn dư thừa xu nào, có bao nhiêu làm việc cho vinh danh Chúa, giúp anh em hết; giờ nay tôi xét thấy không nợ ai xu nào cả, còn nợ với Chúa là tội lỗi, tôi đã tính cẩn thận hết sức rồi”
Nói xong, vị Tông đồ trẻ tuổi chỉ còn việc thân mật với Chúa, Đấng suốt đời mình đã trìu mến.
Cha tắt nghỉ giữa đoàn con Chiên mến thương thực tình, than khóc: “Ôi Cha đã vất vả với chúng con, nay đến lúc tưởng cha con an hưởng có nhau, Cha đã vội lìa bỏ chúng con”.
Người lành Thánh chết êm ái chừng nào.
Đây là bức gương Linh mục, không ham mê danh vọng, cũng chẳng thiết gì tiền bạc.
(Theo báo Prêtre et Apôtre, thuật trong mục Belle figure sacerdotale, Gương Linh Mục sáng ngời)
- 22 views